من هو النبي الذي دفن بعد
الرسول محمد صلي الله عليهم وسلم ؟
نبي دفن بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هذه المعلومة قد تبدو لك في الأول معلومة غريبة نوعا ما ولكن بالفعل يوجد نبي دفن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا النبي ذكر انه قد بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
من هو هذا النبي الذي دفن بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟
سنتعرف عليه ان شاء الله في هذا الموضوع مع ذكر جميع مصادر هذه المعلومات.
من هو النبي دانيال عليه السلام؟ وهل صح أن الصحابة رضي الله عنهم وجدوه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعادوا دفنه للمرة الثانية؟
دكر في السير والكتب العلمية ان دانيال عليه السلام كان نبياً من بني إسرائيل وكان في زمن " بختنصر " الذي خرب بيت المقدس ، وقتل من قتل من بني إسرائيل ، وأحرق التوراة .
ودكر أنه بشر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
أن دانيل عليه السلام ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وبالمسيح:
فقال: ستنزع في قسيك إغراقا وترتوي السهام بأمرك يا محمد ارتواء.
" فَهَذِهِ نُبُوَّةُ دَانْيَالَ فِيهَا الْبِشَارَةُ بِالْمَسِيحِ، وَالْبِشَارَةُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهَا مِنْ وَصْفِ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِالتَّفْصِيلِ مَا يَطُولُ وَصْفُهُ، وَقَدْ قَرَأَهَا الْمُسْلِمُونَ لَمَّا فَتَحُوا الْعِرَاقَ، كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ، مِنْهُمْ أَبُو الْعَالِيَةِ " .
فهادا تصريح بغير تعريض وتصحيح ليس فيه تمريض.
فهذه نبوة دانيل فيها البشارة بالمسيح والبشارة بمحمد عليه الصلاة والسلام وفيها من وصف محمد عليه الصلاة و السلام وأمته بالتفصيل ما يطول وصفه حيث قرأها المسلمون لما فتحوا العراق، كما دكر دلك العلماء منهم أبو العالية،
نبي دفن بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، هذه المعلومة قد تبدو لك في الأول معلومة غريبة نوعا ما ولكن بالفعل يوجد نبي دفن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا النبي ذكر انه قد بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم.
من هو هذا النبي الذي دفن بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟
سنتعرف عليه ان شاء الله في هذا الموضوع مع ذكر جميع مصادر هذه المعلومات.
من هو النبي دانيال عليه السلام؟ وهل صح أن الصحابة رضي الله عنهم وجدوه في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعادوا دفنه للمرة الثانية؟
دكر في السير والكتب العلمية ان دانيال عليه السلام كان نبياً من بني إسرائيل وكان في زمن " بختنصر " الذي خرب بيت المقدس ، وقتل من قتل من بني إسرائيل ، وأحرق التوراة .
ودكر أنه بشر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله
أن دانيل عليه السلام ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وبالمسيح:
فقال: ستنزع في قسيك إغراقا وترتوي السهام بأمرك يا محمد ارتواء.
" فَهَذِهِ نُبُوَّةُ دَانْيَالَ فِيهَا الْبِشَارَةُ بِالْمَسِيحِ، وَالْبِشَارَةُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِيهَا مِنْ وَصْفِ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ بِالتَّفْصِيلِ مَا يَطُولُ وَصْفُهُ، وَقَدْ قَرَأَهَا الْمُسْلِمُونَ لَمَّا فَتَحُوا الْعِرَاقَ، كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ، مِنْهُمْ أَبُو الْعَالِيَةِ " .
فهادا تصريح بغير تعريض وتصحيح ليس فيه تمريض.
فهذه نبوة دانيل فيها البشارة بالمسيح والبشارة بمحمد عليه الصلاة والسلام وفيها من وصف محمد عليه الصلاة و السلام وأمته بالتفصيل ما يطول وصفه حيث قرأها المسلمون لما فتحوا العراق، كما دكر دلك العلماء منهم أبو العالية،
اشتُهر أن المسلمين لما فتحوا " تستر "
عثروا عليه ، فأمر أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الصحابة أن يدفنوه ، ويعمّوا على
الناس قبره ؛ لئلا يفتنوا به .
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ
لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: " فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ
, كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ
بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ
وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ
, فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ
فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى
فَدَفَنَّاهُ " .
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: " فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ , كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى فَدَفَنَّاهُ " .
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّهُمْ لَمَّا فَتَحُوا تُسْتَرَ قَالَ: " فَوَجَدَ رَجُلًا أَنْفُهُ ذِرَاعٌ فِي التَّابُوتِ , كَانُوا يَسْتَظْهِرُونَ وَيَسْتَمْطِرُونَ بِهِ , فَكَتَبَ أَبُو مُوسَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِذَلِكَ , فَكَتَبَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا نَبِيٌّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالنَّارُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , وَالْأَرْضُ لَا تَأْكُلُ الْأَنْبِيَاءَ , فَكَتَبَ أَنِ انْظُرْ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ يَعْنِي أَصْحَابَ أَبِي مُوسَى فَادْفِنُوهُ فِي مَكَانٍ لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ غَيْرُكُمَا قَالَ: فَذَهَبْتُ أَنَا وَأَبُو مُوسَى فَدَفَنَّاهُ " .
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ
مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: " شَهِدْتُ فَتْحَ تُسْتَرَ مَعَ الْأَشْعَرِيِّ , قَالَ:
فَأَصَبْنَا دَانْيَالَ بِالسُّوسِ , قَالَ: فَكَانَ أَهْلُ السُّوسِ إِذَا أَسَنُّوا
أَخْرَجُوهُ فَاسْتَسْقَوْا بِهِ , وَأَصَبْنَا مَعَهُ سِتِّينَ جَرَّةً مُخَتَّمَةً ... "
قال ابن كثير رحمه الله :
" وَهَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ،
وَلَكِنْ إِنْ كَانَ تَارِيخُ وَفَاتِهِ مَحْفُوظًا مِنْ ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ فَلَيْسَ
بِنَبِيٍّ، بَلْ هو رجل صالح ، لأن عيسى بن مَرْيَمَ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيٌّ بِنَصِّ الْحَدِيثِ الَّذِي فِي
الْبُخَارِيِّ، وَالْفَتْرَةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَهُمَا أَرْبَعُمِائَةِ سَنَةٍ،
وَقِيلَ سِتُّمِائَةٍ، وَقِيلَ سِتُّمِائَةٍ وَعِشْرُونَ سَنَةً، وَقَدْ يَكُونُ تَارِيخُ
وَفَاتِهِ مِنْ ثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ وَقْتِ دَانْيَالَ ، إِنْ
كَانَ كَوْنُهُ دَانْيَالَ هُوَ الْمُطَابِقَ لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ، فَإِنَّهُ
قَدْ يَكُونُ رَجُلًا آخَرَ، إِمَّا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَوِ الصالحين وَلَكِنْ قَرُبَتِ
الظُّنُونُ أَنَّهُ دَانْيَالُ، لِأَنَّ دَانْيَالَ كَانَ قَدْ أَخَذَهُ مَلِكُ الْفُرْسِ،
فَأَقَامَ عِنْدَهُ مَسْجُونًا كَمَا تَقَدَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ
إِلَى أَبِي الْعَالِيَةِ أَنَّ طُولَ أَنْفِهِ شِبْرٌ. وَعَنْ أَنَسِ ابن مَالِكٍ
بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ أَنَّ طُولَ أَنْفِهِ ذِرَاعٌ. فَيَحْتَمِلُ عَلَى هَذَا أَنْ
يَكُونَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْأَقْدَمِينَ قَبْلَ هَذِهِ الْمُدَدِ، وَاللَّهُ
أَعْلَمُ " .
وروى ابن أبي الدنيا من غير وجه : أن أبا موسى لما وجده وذكروا له أنه
دانيال التزمه وعانقه وقبله وكتب إلى عمر يذكر له أمره وأنه وجده عند مالا موضوعا قريبا
من عشرة آلاف درهم وكان من جاء اقترض منها فإن ردها وإلا مرض وإن عنده ربعة فأمر عمر
بأن يغسل بماء وسدر ويكفن ويدفن ويخفي قبره فلا يعلم به أحد وأمر بالمال أن يرد إلى
بيت المال وبالربعة فتحمل إليه ونفله خاتمه
وروي عن أبي موسى أنه أمر أربعة من الأسراء فسكروا نهرا وحفروا في وسطه
قربا فدفنه فيه ثم قدم الأربعة الأسراء فضرب أعناقهم فلم يعلم موضع قبره غير أبي موسى
الأشعري رضي الله عنه
وقال ابن أبي الدنيا : حدثني إبراهيم بن عبد الله حدثنا أحمد بن عمرو بن
السرح حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال : رأيت في يد ابن أبي
بردة عن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك الرجل قال أبو
بردة : وهذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه دانيال أخذه أبو موسى
يوم دفنه قال أبو بردة : فسأل أبو موسى علماء تلك القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا
: إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له : إنه
يولد كذا وكذا غلام يغور ملكك ويفسده فقال الملك : والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا
قتلته إلا أنهم أخذوا دانيال فألقوه في أجمة الأسد فبات الأسد ولبؤته يلحسانه ولم يضراه
فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردة : قال أبو
موسى : قال علماء تلك القرية : فنقش دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص
خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك إسناد حسن.
خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك إسناد حسن.
وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي خالد بن دينار حدثنا أبو العالية
قال : لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف
فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية فأنا أول رجل
من العرب قراه قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا فقلت لأبي العالية ما كان فيه ؟ قال :
سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد قلت : فما صنعتم بالرجل ؟ قال : حفرنا
بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على
الناس فلا ينبشونه قلت : فما يرجون منه قال : كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره
فيمطرون قلت : من كنتم تظنون الرجل : قال : رجل يقال له دانيال قلت : منذ كم وجدتموه
قد مات ؟ قال : منذ ثلاثمائة سنة قلت : ما تغير منه شيء ؟ قال : إلا شعرات من قفاه
إن لحون الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع
وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلاثمائة
سنة فليس بنبي بل هو رجل صالح لأن عيسى ابن مريم ليس بينه وبين رسول الله ( صلى الله
عليه و سلم ) نبي بنص الحديث الذي في البخاري والفترة التي كانت بينهما أربعمائة سنة
وقيل ستمائة وقيل ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب
من وقت دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر فإنه فد يكون رجلا آخر
إما من الأنبياء أو الصالحين ولكن قربت الظنون أنه دانيال لأن دانيال كان قد أخذه ملك
الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم
وقد روى بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر وعن أنس بن مالك
بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين قبل
هذه المدد والله تعالى أعلم
وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أحكام القبور : حدثنا أبو بلال
محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا أبو محمد القاسم
بن عبد الله عن أبي الأشعث الأحمري قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) :
[ إن دانيال دعا ربه عز و جل أن تدفنه أمة محمد ] فلما افتتح أبو موسى الأشعري تستر
وجده في تابوت تضرب عروقه ووريده وقد كان رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) : [ من
دل على دانيال فبشروه بالجنة ] فكان الذي دل عليه رجل يقال له حرقوص فكتب أبو موسى
إلى عمر بخبره فكتب إليه عمر : أن ادفنه وابعث إلى حرقوص فإن النبي ( صلى الله عليه
و سلم ) بشره بالجنة
وهذا مرسل من هذا الوجه وفي كونه محفوظا نظر والله أعلم.
مصادر المعلومات:
"سيرة ابن إسحاق"
(ص 66)، "تاريخ بغداد" (1/ 361)، "تاريخ دمشق" (8/ 32)،
"المسالك والممالك" (ص 92)، "أعلام النبوة" (ص 66)، "أحسن
التقاسيم" (ص417)، "الجواب الصحيح" (5/ 276) ، "هداية الحيارى"
(2/ 375) ، "البداية والنهاية" (2/ 374) ، "سير أعلام النبلاء"
(2/ 312(